@book {2750,
	title = {Les manuscrits de Dair Ab{\^u} Maq{\^a}r},
	series = {Cahiers d{\textquoteright}Orientalisme},
	number = {11},
	year = {1988},
	publisher = {Patrick Cramer},
	organization = {Patrick Cramer},
	address = {Geneva},
	abstract = {<p>Le monast{\`e}re de Saint-Macaire, au d{\'e}sert de Sc{\'e}t{\'e}, est sans conteste un des plus importants d{\textquoteright}{\'E}gypte, et m{\^e}me de la chr{\'e}tient{\'e}. La communaut{\'e} monastique fond{\'e}e au IVe si{\`e}cle par saint Macaire le Grand {\textendash} que nous connaissons bien gr{\^a}ce aux Apophtegmes {\textendash} s{\textquoteright}est d{\'e}velopp{\'e}e au cours des temps: devenue le berceau du monachisme copte, elle abrita tr{\`e}s souvent dans ses murs, et parfois pendant de longues ann{\'e}es, le patriarche copte d{\textquoteright}Alexandrie que d{\textquoteright}incessantes pers{\'e}cutions obligeaient {\`a} quitter sa ville {\'e}piscopale. D{\`e}s le d{\'e}but du Moyen Age, le couvent de Saint-Macaire devint le second si{\`e}ge patriarcal, et c{\textquoteright}est l{\`a} que le patriarche devait passer le car{\^e}me et consacrer le myron (saint chr{\^e}me) pour toute l{\textquoteright}{\'E}glise copte; ce lien particulier entre la communaut{\'e} et le Patriarcat se traduit en chiffres, puisque plus de la moiti{\'e} des 117 patriarches coptes d{\textquoteright}Alexandrie sont issus de Saint-Macaire. Conserv{\'e}e depuis des si{\`e}cles, la biblioth{\`e}que de ce monast{\`e}re avait de fortes chances de receler des ouvrages de grande valeur, bien que les volumes les plus anciens aient p{\'e}ri et que quelques-uns de ses tr{\'e}sors soient actuellement d{\'e}pos{\'e}s dans les grands centres d{\textquoteright}Europe et du Caire. Et c{\textquoteright}est bien ce qu{\textquoteright}a montr{\'e} l{\textquoteright}examen des documents: sur les 490 manuscrits, essentiellement arabes, qui s{\textquoteright}y trouvent encore, on a retrouv{\'e} deux trait{\'e}s disparus (un Nomocanon et un livre de th{\'e}ologie), sans compter les tr{\`e}s nombreuses hom{\'e}lies ou pi{\`e}ces hagiographiques dont le ou les t{\'e}moins macariotes attestent une recension perdue ailleurs. Les manuscrits bibliques et liturgiques nous fournissent d{\'e}s {\'e}l{\'e}ments importants pour l{\textquoteright}{\'e}tude des textes qui furent d{\textquoteright}usage courant au Moyen Age, et les nombreux colophons nous ouvrent une fen{\^e}tre inattendue sur la vie des monast{\`e}res sc{\'e}tiotes de l{\textquoteright}{\'e}poque de la Grande Peste au XIXe si{\`e}cle. Dans l{\textquoteright}ensemble, on peut estimer que cette collection repr{\'e}sente un peu plus de 5\% des manuscrits chr{\'e}tiens d{\textquoteright}{\'E}gypte. Comme la publication, souhait{\'e}e, d{\textquoteright}un {\guillemotleft}catalogue raisonn{\'e}{\guillemotright} requerra sans doute plusieurs ann{\'e}es, il a paru sage de r{\'e}pondre aux demandes des chercheurs et de publier d{\`e}s maintenant l{\textquoteright}inventaire complet des pi{\`e}ces contenues dans ces manuscrits, d{\^u}ment identifi{\'e}es et accompagn{\'e}es de plusieurs index qui en facilitent consid{\'e}rablement le rep{\'e}rage. Indispensable aux sp{\'e}cialistes de la litt{\'e}rature arabe chr{\'e}tienne et {\`a} tous ceux qui s{\textquoteright}int{\'e}ressent {\`a} l{\textquoteright}{\'E}glise copte, ce livre est aussi susceptible de rendre d{\textquoteright}appr{\'e}ciables services aux patrologues et aux hagiographes en g{\'e}n{\'e}ral, en leur signalant l{\textquoteright}existence d{\textquoteright}une version orientale des textes qu{\textquoteright}ils {\'e}tudient.</p>
},
	keywords = {New Testament Apocrypha, Old Testament Pseudepigrapha},
	author = {Ugo Zanetti}
}
